龙门峡

龙门峡原文：

第二则:为人处事　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 　　 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ " 　　重点字词解释: 　　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 　　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。 　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。(...)
（1）刈（yì）：割。(本诗为古体诗)（2）陇 ：同“垄”，田埂，这里泛指麦地！（3）覆陇黄：小麦黄熟时遮盖住了田埂。覆：(...)
本篇为祝贺”安远楼”落成而作。淳熙十三年（公元1186年）冬，武昌安远楼建成，姜夔与友人前去友人前去参加落成典礼，自度此曲以纪事。十年后，姜夔的朋友在汉阳江边还听到歌女们唱这首词，并能道出词的本事，姜夔得知后很有感触，便补写了题序。上片写琥昌安远楼，已将”武昌安远楼成”题面缴足。下片转入登楼抒怀。”此地”四句，用崔灏《黄鹤楼》诗意，因楼高入云而有潇酒出尘之想。”玉梯”二句一转，望远生愁。”天涯”三句再一转，有花有酒，可争清愁。”酒”承前”汉 “，”花”承前”姝丽”，又归入”落成”本题。”西山”三句，晚晴气象，微露期望振作之意。上片写炊庆的盛况和楼观的堂皇壮丽。下片写登楼感情，抒写”花消英气”的愁情和对盛衰迭变的历史人生的慨叹。全词由大到小，由远及内，从外面环境写到楼，再写楼中之人。下片则写主体感受，切合崔颢《黄鹤楼》诗的意境，全词凄婉悲壮。”宜有词仙”既有自负之意，也有叹息之情。”玉梯”以下则抒发不为时重的满腔怨愤之情。许昂霄译曰：”(...)
以下由写情转入写事。“曲径”、“虚阑”二句(...)
以下由写情转入写事。“曲径”、“虚阑”二句(...)
章句复沓，自然算不上是《叔于田》一诗的专利，但设问自答、对比夸张则是其独具个性的特色。各章第二句“巷无居人”、“巷无饮酒”、“巷无服马”，第三句“岂无居人”、“岂无饮酒”、“岂无服马”，第四句“不如叔也”，第五句“洵美且仁”、“洵美且好”、“洵美且武”，相互间有这样的逻辑关系：第二句否定，第三句反诘，第四句作答，第五句述因，通过自问自答，将“洵美……”、“不如……”、“巷无……”（真的既英俊又……，人们都不如他，因此巷里没有人……）这样的正常顺序作一转换，顿觉奇峰突起，余味曲包。陈震《读诗识小录》评道：“平说安能警策，突翻突折，簸弄尽致，文笔最奇。”吴闿生《诗义会通》也说：“案，故撰奇句而自解释之，文章家之逸致也。”对此妙笔都青眼有加。这一设问自答的手法，实际上源出周人对商(...)
传承至今的民俗节日中，清明是以节气兼节日的民俗大节。汉魏以前，作为二十四节气之一，清明主要为时令的标志，一般在现在公历的４月５日前后。 此时天气温暖清爽，在和煦春风的吹拂下，天地明净，空气清新，自然万物生机勃勃，“清明”节令由此得名。唐宋之后，它将原来在其前一、二日的寒食节俗收归到自己名下，尤其是其中的祭祀活动，具有时令与节日的双重意义，而且节俗意义日渐增强，成为民俗中的大节。古时重要的寒食节日渐势微，逐步离开了人们的视线。中国境内民族大多将清明作为祭祖日，每年清明时节，不仅长居祖籍的亲人要上坟祭扫，远离家乡的人们回到故里祭拜，而且时至今日，大批旅居海外的华人及港、澳、台胞也纷纷赶回祖籍，认祖归宗，虔诚拜叩，祭奠祖灵。 除了祭祖扫墓之外，踏青是清明的又一重要节俗。清明时节，杨柳青青，芳草萋萋，百花吐艳，生机一片，人们趁祭奠而踏青郊游，嬉娱欢乐。“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”（宋·程颢《郊行即事》）。 杜牧的这首清丽可人的《清明》，描写的就是江南清明的景象，别具新意，情景交融，是至今盛传天下的七绝名篇。 “清明时节雨纷纷”，诗人一开端就点明“清明时节”。清明，时至仲春，一般都是气清日朗，风和景明。此时的江南莺歌燕舞，万物萌生，桃红柳绿，春色满园，宋代诗人黄庭坚有诗“佳节清明桃李笑”（《清明》）。不仅是春耕春种的农事大好时光，也是古往今来人们忙里偷闲、回归故里，亲朋团聚、祭祖扫墓，并踏青游春、观花饮酒的重要佳节。“雨纷纷”，也是这个时节江南天气的显著特征，春雨绵绵，蒙蒙密密。虽不像早春那样寒冽，但烟雾茫茫、湿漉漉的春雨，却给人阵阵料峭的清寒。尤其是道路，往往由于春雨的浸润湿滑无比，泥泞不堪。毕竟是佳节，路上的行人依然，但祭扫的人行色匆匆，踏青的人游兴顿败。而行旅之人，本应该与家人团聚，现在却远离家乡，不禁思乡念亲，心事重重，十分惆怅。又赶上这阴霾的天气让人春衫尽湿，更使人凄迷纷乱，倍感忧伤。湿冷的天，湿滑的地；“行人”力尽神竭，身心俱疲。诗人非常夸张又十分生动地形容，“路上行人欲断魂”。因此，“雨纷纷”不仅是清明时节江南气候凄美迷蒙的形象描述，也是“行人”包括诗人自己心情的隐喻描绘。而“欲断魂”，不仅惟肖地勾勒出“行人”迎风赶路、冒雨趱行、一步三滑、跌跌撞撞的行走姿态，更惟妙地透露了“行人”触景伤怀、欲归不得、欲歇无门、感伤哀苦的内心愁情。“雨纷纷”自然界的景观，与“欲断魂”人的心理上的状态相携与共，水乳交融，情在景中，景即是情。 正当身心俱疲、“山穷水尽”之际，“行人”自然而然想找一个小酒店来暂避风雨、稍歇腿脚，一可解饥渴，二可缓湿寒，更能借此散散心头的别绪愁情。“借问酒家何处有”？诗人顺势写出人之常情的一句，却并没有说问谁。“牧童遥指杏花村”。极富诗情画意的诗句脱颖而出，将全诗推向最高潮，不仅顺理成章、极富情趣地回答了第三句诗的所问，而且幽默风趣地由稚气十足的牧童的肢体动作来形象说明。令人欣喜的是，随着“牧童”的“遥指”，轻雾弥漫中、绿荫浓深处，簇簇杏花，竞相绽放，酒旗迎风，生意盎然。一扫前面所笼罩的阴柔颓唐之气，清新优美，春意浓郁，豁然开朗，兴味无穷。更为人叫绝的是，这个“遥指”的“遥”并不是遥遥无期，而是遥遥在望。既不是近在眼前，又不是遥不可及，妙在不远不近之间。古典名著《红楼梦》中有一处景致名为“杏帘在望”，曹雪芹大概深得杜牧这句诗的个中三昧而脱化而来，却正好确切地注解了这句诗的意境。 诗中所说的“杏花村”，由诗意可知似乎可以理解为泛指，并不是特指这个村名或那个酒店名，而是就在那美若仙境的灿若焰火、繁花怒放的杏林深处。 但杜牧曾于江南的池州任刺史数年，而位于池州城西数里，就有一个曾经驰名天下的“天下第一诗村”———“杏花村”。村广约十里，每年春天杏花烂漫。清·郎遂纂有《杏花村》十二卷，作为中国唯一的一部村志，被收录进清代的《四库全书》。不幸的是，清朝末年该村毁于战火。但今天，以杏花村古井遗址为中心，体现杏花村“名人、名村、名酒、名诗”特色的历史文化名村，又绚烂在长江岸边的池州。“牧童遥指”的独独是“杏花村”，虽然不能肯定地说杜牧是特指，但不能不说杜牧对池州杏花村的一往情深。而全诗就在这“遥指”中戛然而止，为读者留下兴味无穷的想象空间。 这首小诗，诗人以十分明白晓畅的语言，犹若一泓潺潺的溪流，虽一曲三折又流畅自若，娓娓道出，次第写来。清明时节的风俗民情、特色景致跃然纸上，迷茫中透出璀璨，曲折里释放期望，忧怨中跳跃着风趣，清新的景致蕴涵着浓郁的亲情，特别是令人神往的结尾，余韵邈然。 【作者简介】 杜牧（公元803－约852年）唐代，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官居中书舍人。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，""大杜“。与李商隐并称“小李杜”。

龙门峡拼音解读：

dì èr zé :wéi rén chù shì 　　céng zǐ yuē ：“wú （wú）rì sān shěng (xǐng)wú (wú)shēn ：wéi （wèi）rén móu ér bú zhōng hū ?yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū ?chuán （chuán）bú xí hū ?” (《xué ér 》) 　　 céng zǐ shuō :"wǒ měi tiān duō cì dì fǎn shěng zì jǐ :tì bié rén bàn shì shì bú shì jìn xīn jìn lì ne ？gēn péng yǒu jiāo wǎng shì bú shì zhēn chéng ，chéng shí ne ？ lǎo shī chuán shòu de zhī shí shì fǒu fù xí guò le ne ？ " 　　zhòng diǎn zì cí jiě shì : 　　(1)céng zǐ ：céng zǐ xìng céng míng cān （shēn）zì zǐ yú ，shēng yú gōng yuán qián 505~qián 436nián ，chūn qiū zhàn guó jiān lǔ guó nán wǔ chéng (xiàn zài shān dōng fèi xiàn rén )，shì bèi lǔ guó miè wáng le de zēng guó guì zú de hòu dài 。céng cān shì kǒng zǐ de dé yì mén shēng ，yǐ xiào zǐ chū míng 。jù shuō 《xiào jīng 》jiù shì tā zhuàn xiě de 。 　　(2)sān shěng （xǐng）：duō cì fǎn shěng 。zhù ：sān shěng yǒu jǐ zhǒng jiě shì ：yī shì duō cì jiǎn chá ；èr shì cóng duō gè fāng miàn jiǎn chá 。qí shí ，gǔ dài zài yǒu dòng zuò xìng de dòng cí qián jiā shàng shù zì ，biǎo shì dòng zuò pín lǜ duō ，bú bì rèn dìng wéi sān cì 。 sān ：fàn zhǐ duō cì 。 duō cì jìn háng zì wǒ jiǎn chá fǎn shěng 。 　　(3)zhōng ：jiù zhù yuē ：jìn jǐ zhī wèi zhōng 。(...)
（1）yì （yì）：gē 。(běn shī wéi gǔ tǐ shī )（2）lǒng ：tóng “lǒng ”，tián gěng ，zhè lǐ fàn zhǐ mài dì ！（3）fù lǒng huáng ：xiǎo mài huáng shú shí zhē gài zhù le tián gěng 。fù ：(...)
běn piān wéi zhù hè ”ān yuǎn lóu ”luò chéng ér zuò 。chún xī shí sān nián （gōng yuán 1186nián ）dōng ，wǔ chāng ān yuǎn lóu jiàn chéng ，jiāng kuí yǔ yǒu rén qián qù yǒu rén qián qù cān jiā luò chéng diǎn lǐ ，zì dù cǐ qǔ yǐ jì shì 。shí nián hòu ，jiāng kuí de péng yǒu zài hàn yáng jiāng biān hái tīng dào gē nǚ men chàng zhè shǒu cí ，bìng néng dào chū cí de běn shì ，jiāng kuí dé zhī hòu hěn yǒu gǎn chù ，biàn bǔ xiě le tí xù 。shàng piàn xiě hǔ chāng ān yuǎn lóu ，yǐ jiāng ”wǔ chāng ān yuǎn lóu chéng ”tí miàn jiǎo zú 。xià piàn zhuǎn rù dēng lóu shū huái 。”cǐ dì ”sì jù ，yòng cuī hào 《huáng hè lóu 》shī yì ，yīn lóu gāo rù yún ér yǒu xiāo jiǔ chū chén zhī xiǎng 。”yù tī ”èr jù yī zhuǎn ，wàng yuǎn shēng chóu 。”tiān yá ”sān jù zài yī zhuǎn ，yǒu huā yǒu jiǔ ，kě zhēng qīng chóu 。”jiǔ ”chéng qián ”hàn “，”huā ”chéng qián ”shū lì ”，yòu guī rù ”luò chéng ”běn tí 。”xī shān ”sān jù ，wǎn qíng qì xiàng ，wēi lù qī wàng zhèn zuò zhī yì 。shàng piàn xiě chuī qìng de shèng kuàng hé lóu guān de táng huáng zhuàng lì 。xià piàn xiě dēng lóu gǎn qíng ，shū xiě ”huā xiāo yīng qì ”de chóu qíng hé duì shèng shuāi dié biàn de lì shǐ rén shēng de kǎi tàn 。quán cí yóu dà dào xiǎo ，yóu yuǎn jí nèi ，cóng wài miàn huán jìng xiě dào lóu ，zài xiě lóu zhōng zhī rén 。xià piàn zé xiě zhǔ tǐ gǎn shòu ，qiē hé cuī hào 《huáng hè lóu 》shī de yì jìng ，quán cí qī wǎn bēi zhuàng 。”yí yǒu cí xiān ”jì yǒu zì fù zhī yì ，yě yǒu tàn xī zhī qíng 。”yù tī ”yǐ xià zé shū fā bú wéi shí zhòng de mǎn qiāng yuàn fèn zhī qíng 。xǔ áng xiāo yì yuē ：”(...)
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》）。bú jǐn shì chūn gēng chūn zhǒng de nóng shì dà hǎo shí guāng ，yě shì gǔ wǎng jīn lái rén men máng lǐ tōu xián 、huí guī gù lǐ ，qīn péng tuán jù 、jì zǔ sǎo mù ，bìng tà qīng yóu chūn 、guān huā yǐn jiǔ de zhòng yào jiā jiē 。“yǔ fēn fēn ”，yě shì zhè gè shí jiē jiāng nán tiān qì de xiǎn zhe tè zhēng ，chūn yǔ mián mián ，méng méng mì mì 。suī bú xiàng zǎo chūn nà yàng hán liè ，dàn yān wù máng máng 、shī lù lù de chūn yǔ ，què gěi rén zhèn zhèn liào qiào de qīng hán 。yóu qí shì dào lù ，wǎng wǎng yóu yú chūn yǔ de jìn rùn shī huá wú bǐ ，ní nìng bú kān 。bì jìng shì jiā jiē ，lù shàng de háng rén yī rán ，dàn jì sǎo de rén háng sè cōng cōng ，tà qīng de rén yóu xìng dùn bài 。ér háng lǚ zhī rén ，běn yīng gāi yǔ jiā rén tuán jù ，xiàn zài què yuǎn lí jiā xiāng ，bú jìn sī xiāng niàn qīn ，xīn shì zhòng zhòng ，shí fèn chóu chàng 。yòu gǎn shàng zhè yīn mái de tiān qì ràng rén chūn shān jìn shī ，gèng shǐ rén qī mí fēn luàn ，bèi gǎn yōu shāng 。shī lěng de tiān ，shī huá de dì ；“háng rén ”lì jìn shén jié ，shēn xīn jù pí 。shī rén fēi cháng kuā zhāng yòu shí fèn shēng dòng dì xíng róng ，“lù shàng háng rén yù duàn hún ”。yīn cǐ ，“yǔ fēn fēn ”bú jǐn shì qīng míng shí jiē jiāng nán qì hòu qī měi mí méng de xíng xiàng miáo shù ，yě shì “háng rén ”bāo kuò shī rén zì jǐ xīn qíng de yǐn yù miáo huì 。ér “yù duàn hún ”，bú jǐn wéi xiāo dì gōu lè chū “háng rén ”yíng fēng gǎn lù 、mào yǔ zǎn háng 、yī bù sān huá 、diē diē zhuàng zhuàng de háng zǒu zī tài ，gèng wéi miào dì tòu lù le “háng rén ”chù jǐng shāng huái 、yù guī bú dé 、yù xiē wú mén 、gǎn shāng āi kǔ de nèi xīn chóu qíng 。“yǔ fēn fēn ”zì rán jiè de jǐng guān ，yǔ “yù duàn hún ”rén de xīn lǐ shàng de zhuàng tài xiàng xié yǔ gòng ，shuǐ rǔ jiāo róng ，qíng zài jǐng zhōng ，jǐng jí shì qíng 。 zhèng dāng shēn xīn jù pí 、“shān qióng shuǐ jìn ”zhī jì ，“háng rén ”zì rán ér rán xiǎng zhǎo yī gè xiǎo jiǔ diàn lái zàn bì fēng yǔ 、shāo xiē tuǐ jiǎo ，yī kě jiě jī kě ，èr kě huǎn shī hán ，gèng néng jiè cǐ sàn sàn xīn tóu de bié xù chóu qíng 。“jiè wèn jiǔ jiā hé chù yǒu 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shēn dé dù mù zhè jù shī de gè zhōng sān mèi ér tuō huà ér lái ，què zhèng hǎo què qiē dì zhù jiě le zhè jù shī de yì jìng 。 shī zhōng suǒ shuō de “xìng huā cūn ”，yóu shī yì kě zhī sì hū kě yǐ lǐ jiě wéi fàn zhǐ ，bìng bú shì tè zhǐ zhè gè cūn míng huò nà gè jiǔ diàn míng ，ér shì jiù zài nà měi ruò xiān jìng de càn ruò yàn huǒ 、fán huā nù fàng de xìng lín shēn chù 。 dàn dù mù céng yú jiāng nán de chí zhōu rèn cì shǐ shù nián ，ér wèi yú chí zhōu chéng xī shù lǐ ，jiù yǒu yī gè céng jīng chí míng tiān xià de “tiān xià dì yī shī cūn ”———“xìng huā cūn ”。cūn guǎng yuē shí lǐ ，měi nián chūn tiān xìng huā làn màn 。qīng ·láng suí zuǎn yǒu 《xìng huā cūn 》shí èr juàn ，zuò wéi zhōng guó wéi yī de yī bù cūn zhì ，bèi shōu lù jìn qīng dài de 《sì kù quán shū 》。bú xìng de shì ，qīng cháo mò nián gāi cūn huǐ yú zhàn huǒ 。dàn jīn tiān ，yǐ xìng huā cūn gǔ jǐng yí zhǐ wéi zhōng xīn ，tǐ xiàn xìng huā cūn “míng rén 、míng cūn 、míng jiǔ 、míng shī ”tè sè de lì shǐ wén huà míng cūn ，yòu xuàn làn zài zhǎng jiāng àn biān de chí zhōu 。“mù tóng yáo zhǐ ”de dú dú shì “xìng huā cūn ”，suī rán bú néng kěn dìng dì shuō dù mù shì tè zhǐ ，dàn bú néng bú shuō dù mù duì chí zhōu xìng huā cūn de yī wǎng qíng shēn 。ér quán shī jiù zài zhè “yáo zhǐ ”zhōng jiá rán ér zhǐ ，wéi dú zhě liú xià xìng wèi wú qióng de xiǎng xiàng kōng jiān 。 zhè shǒu xiǎo shī ，shī rén yǐ shí fèn míng bái xiǎo chàng de yǔ yán ，yóu ruò yī hóng chán chán de xī liú ，suī yī qǔ sān shé yòu liú chàng zì ruò ，wěi wěi dào chū ，cì dì xiě lái 。qīng míng shí jiē de fēng sú mín qíng 、tè sè jǐng zhì yuè rán zhǐ shàng ，mí máng zhōng tòu chū cuǐ càn ，qǔ shé lǐ shì fàng qī wàng ，yōu yuàn zhōng tiào yuè zhe fēng qù ，qīng xīn de jǐng zhì yùn hán zhe nóng yù de qīn qíng ，tè bié shì lìng rén shén wǎng de jié wěi ，yú yùn miǎo rán 。 【zuò zhě jiǎn jiè 】 dù mù （gōng yuán 803－yuē 852nián ）táng dài ，zì mù zhī ，hào fán chuān jū shì ，hàn zú ，jīng zhào wàn nián （jīn shǎn xī xī ān ）rén 。dù mù shì táng dài jié chū de shī rén 、sàn wén jiā ，shì zǎi xiàng dù yòu zhī sūn ，dù cóng yù zhī zǐ 。táng wén zōng dà hé èr nián 26suì zhōng jìn shì ，shòu hóng wén guǎn xiào shū láng 。hòu fù jiāng xī guān chá shǐ mù ，zhuǎn huái nán jiē dù shǐ mù ，yòu rù guān chá shǐ mù ，lǐ rén guó shǐ guǎn xiū zhuàn ，shàn bù 、bǐ bù 、sī xūn yuán wài láng ，huáng zhōu 、chí zhōu 、mù zhōu cì shǐ děng zhí ，zuì zhōng guān jū zhōng shū shě rén 。yīn wǎn nián jū zhǎng ān nán fán chuān bié shù ，gù hòu shì chēng “dù fán chuān ”，zhe yǒu 《fán chuān wén jí 》。dù mù de shī gē yǐ qī yán jué jù zhe chēng ，nèi róng yǐ yǒng shǐ shū huái wéi zhǔ ，qí shī yīng fā jun4 shuǎng ，duō qiē jīng shì zhī wù ，zài wǎn táng chéng jiù pō gāo 。dù mù rén chēng “xiǎo dù ”，yǐ bié yú dù fǔ ，""dà dù “。yǔ lǐ shāng yǐn bìng chēng “xiǎo lǐ dù ”。

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相关翻译

传承至今的民俗节日中，清明是以节气兼节日的民俗大节。汉魏以前，作为二十四节气之一，清明主要为时令的标志，一般在现在公历的４月５日前后。 此时天气温暖清爽，在和煦春风的吹拂下，天地明净，空气清新，自然万物生机勃勃，“清明”节令由此得名。唐宋之后，它将原来在其前一、二日的寒食节俗收归到自己名下，尤其是其中的祭祀活动，具有时令与节日的双重意义，而且节俗意义日渐增强，成为民俗中的大节。古时重要的寒食节日渐势微，逐步离开了人们的视线。中国境内民族大多将清明作为祭祖日，每年清明时节，不仅长居祖籍的亲人要上坟祭扫，远离家乡的人们回到故里祭拜，而且时至今日，大批旅居海外的华人及港、澳、台胞也纷纷赶回祖籍，认祖归宗，虔诚拜叩，祭奠祖灵。 除了祭祖扫墓之外，踏青是清明的又一重要节俗。清明时节，杨柳青青，芳草萋萋，百花吐艳，生机一片，人们趁祭奠而踏青郊游，嬉娱欢乐。“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”（宋·程颢《郊行即事》）。 杜牧的这首清丽可人的《清明》，描写的就是江南清明的景象，别具新意，情景交融，是至今盛传天下的七绝名篇。 “清明时节雨纷纷”，诗人一开端就点明“清明时节”。清明，时至仲春，一般都是气清日朗，风和景明。此时的江南莺歌燕舞，万物萌生，桃红柳绿，春色满园，宋代诗人黄庭坚有诗“佳节清明桃李笑”（《清明》）。不仅是春耕春种的农事大好时光，也是古往今来人们忙里偷闲、回归故里，亲朋团聚、祭祖扫墓，并踏青游春、观花饮酒的重要佳节。“雨纷纷”，也是这个时节江南天气的显著特征，春雨绵绵，蒙蒙密密。虽不像早春那样寒冽，但烟雾茫茫、湿漉漉的春雨，却给人阵阵料峭的清寒。尤其是道路，往往由于春雨的浸润湿滑无比，泥泞不堪。毕竟是佳节，路上的行人依然，但祭扫的人行色匆匆，踏青的人游兴顿败。而行旅之人，本应该与家人团聚，现在却远离家乡，不禁思乡念亲，心事重重，十分惆怅。又赶上这阴霾的天气让人春衫尽湿，更使人凄迷纷乱，倍感忧伤。湿冷的天，湿滑的地；“行人”力尽神竭，身心俱疲。诗人非常夸张又十分生动地形容，“路上行人欲断魂”。因此，“雨纷纷”不仅是清明时节江南气候凄美迷蒙的形象描述，也是“行人”包括诗人自己心情的隐喻描绘。而“欲断魂”，不仅惟肖地勾勒出“行人”迎风赶路、冒雨趱行、一步三滑、跌跌撞撞的行走姿态，更惟妙地透露了“行人”触景伤怀、欲归不得、欲歇无门、感伤哀苦的内心愁情。“雨纷纷”自然界的景观，与“欲断魂”人的心理上的状态相携与共，水乳交融，情在景中，景即是情。 正当身心俱疲、“山穷水尽”之际，“行人”自然而然想找一个小酒店来暂避风雨、稍歇腿脚，一可解饥渴，二可缓湿寒，更能借此散散心头的别绪愁情。“借问酒家何处有”？诗人顺势写出人之常情的一句，却并没有说问谁。“牧童遥指杏花村”。极富诗情画意的诗句脱颖而出，将全诗推向最高潮，不仅顺理成章、极富情趣地回答了第三句诗的所问，而且幽默风趣地由稚气十足的牧童的肢体动作来形象说明。令人欣喜的是，随着“牧童”的“遥指”，轻雾弥漫中、绿荫浓深处，簇簇杏花，竞相绽放，酒旗迎风，生意盎然。一扫前面所笼罩的阴柔颓唐之气，清新优美，春意浓郁，豁然开朗，兴味无穷。更为人叫绝的是，这个“遥指”的“遥”并不是遥遥无期，而是遥遥在望。既不是近在眼前，又不是遥不可及，妙在不远不近之间。古典名著《红楼梦》中有一处景致名为“杏帘在望”，曹雪芹大概深得杜牧这句诗的个中三昧而脱化而来，却正好确切地注解了这句诗的意境。 诗中所说的“杏花村”，由诗意可知似乎可以理解为泛指，并不是特指这个村名或那个酒店名，而是就在那美若仙境的灿若焰火、繁花怒放的杏林深处。 但杜牧曾于江南的池州任刺史数年，而位于池州城西数里，就有一个曾经驰名天下的“天下第一诗村”———“杏花村”。村广约十里，每年春天杏花烂漫。清·郎遂纂有《杏花村》十二卷，作为中国唯一的一部村志，被收录进清代的《四库全书》。不幸的是，清朝末年该村毁于战火。但今天，以杏花村古井遗址为中心，体现杏花村“名人、名村、名酒、名诗”特色的历史文化名村，又绚烂在长江岸边的池州。“牧童遥指”的独独是“杏花村”，虽然不能肯定地说杜牧是特指，但不能不说杜牧对池州杏花村的一往情深。而全诗就在这“遥指”中戛然而止，为读者留下兴味无穷的想象空间。 这首小诗，诗人以十分明白晓畅的语言，犹若一泓潺潺的溪流，虽一曲三折又流畅自若，娓娓道出，次第写来。清明时节的风俗民情、特色景致跃然纸上，迷茫中透出璀璨，曲折里释放期望，忧怨中跳跃着风趣，清新的景致蕴涵着浓郁的亲情，特别是令人神往的结尾，余韵邈然。 【作者简介】 杜牧（公元803－约852年）唐代，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官居中书舍人。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，""大杜“。与李商隐并称“小李杜”。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，

相关赏析

彩薄粉轻光欲透。小叶尖新，未放双眉秀。记得长条垂鹢首。别离情味还依旧。
闻道：听说。坼（chè）：裂开。这里是绽开的意思。雪堆:指梅花盛开像雪堆似的。(...)
天那！最苦的是清明寒食时，别人家引儿孙祭上祖。只可怜撇俺在白杨衰草空山路，有谁来墓顶上与俺重添半抔儿土。
陈廷焯比较推重这首词。《白雨斋词话》云：“放翁词，惟《鹊桥仙·夜闻杜鹃》一章，借物寓言，较他作为合乎古。”陈廷焯论词重视比兴、委曲、沉郁，这首词由闻鹃感兴，由表及里、由浅入深，曲折婉转地传达了作者内心的苦闷，在构思上、表达上是比陆游其它一些作品讲究些。但这仅是论词的一个方面的标准。放翁词大抵同于苏轼、辛弃疾之作，虽有些作品如陈氏所言“粗而不精”，但还是有不少激昂感慨、敷腴俊逸者，扬此抑彼就失之偏颇了。

作者介绍

蔡书升 字廷彦，江南长洲人。官成县知县，改通政司经历。